Костяные скульптуры «Бессмертный и красавица»

---

В нашей галерее «Евразия» находится яркий образец традиционной китайской резьбы по кости конца периода правления династии Цин (1644-1911), конца XIX века - парные скульптуры «Бессмертный и красавица».

Эта пара, состоящая из мужской и женской фигур высотой 23,5 см. (с деревянной подставкой: 26 см.), выполнена из цельного слонового бивня. Волосы и некоторые детали рельефа подчëркнуты чернением, резьба дополнена раскраской преимущественно бирюзово-голубого и зелëного цвета. Модели, несомненно, вдохновлены классическими изображениями поздней династии Цин с идеализированными чертами лица, длинными церемониальными одеяниями и символами удачи. Лëгкий наклон фигур, придающий им живость и непосредственность, следуют за природной формой бивня, используя еë для придания изделиям естественной, ненапряжëнной элегантности.

Несмотря на идеализацию лиц, они обладают хара́ктерностью: мужское лицо с длинными свисающими усами и бородкой имеет благостное выражение. Прищуренные глаза, лëгкая улыбка, небольшой наклон головы придают ему благостный вид. В руках он держит опущенную вниз ветку с листьями и плодами граната. Гранаты – традиционный символ плодородия, большой и дружной семьи (плотно прижатые друг к другу многочисленные зëрна граната ассоциируются с многочисленным потомством). Мужская фигура изображает даосского мудреца или «бессмертного». Группа из «восьми бессмертных» в даосском пантеоне появилась в эпоху Хань (202 г. до н. э. — 220 г. н. э.), впитав в функции составляющих еë божеств даосские и народные представления о защите и покровительстве разным аспектам жизни человека и их занятиям.

Женская фигура, исполненная спокойной грации, несëт корзину с цветами, напоминая изображения Хэ Сяньгу, единственной женщины из Восьми Бессмертных. Эта бессмертная святая покровительствует домохозяйкам, является хранительницей домашнего очага. Еë лицо показано идеализированно и обобщëнно, что подчëркивает безмятежность образа.

Несмотря на то, что часто святые изображаются группой из восьми, парные изображения также имеют важное символическое значение: мужское и женское божества олицетворяют две основные силы мироздания, основу гармоничного космоса – ян (мужское начало) и инь (женское).

На одеяниях фигур сзади помещены подписи в картушах, выполненные сильно стилизованными архаическими иероглифами, что пока затрудняет их прочтение.
 
Косторезное искусство имеет в Китае древнюю историю. К концу периода Цин (1644-1911) в многочисленных мастерских создавались декоративные предметы, веера, подвески, аксессуары костюма, настольные украшения как для внутреннего рынка, так и для экспортной торговли. Изделия из кости с полихромной росписью, подобные данным фигурам, характерны для мастерских Гуанчжоу (бывший Кантон), в которых в конце XIX – начале XX века создавались изысканно декорированные предметы для стран Европы.
  Данные парные скульптуры из слоновой кости являются коллекционным предметом. Они выполнены на высоком техническом и художественном уровне и могут пополнить собой собрание традиционного искусства Китая любого уровня. В то же время фигуры являются и интерьерными декоративными изделиями с традиционным для китайской культуры благопожелательным содержанием.